Thèse pour le doctorat d'Anthropologie. (1999) Université Aix-Marseille

Benoist, Jean (1929-....). Dir.

Résumé :

Le continuum religieux créole est la correspondance entre le mode de croyances amorcé avec le peuplement de l'île à la fin du XVIIème siècle, et le phénomène religieux actuellement observable dnas le catholicisme à La Réunion. L'histoire sociale de l'île révèle l'imbrication du religieux dans le social, conséquence du système de la Plantation installé au XVIIIème. La première partie présente les structures de cette société, et marque le degré d'implication de chaque groupe social dans l'eglise catholique, religion officielle de la colonie. Le groupe des blancs-moyen se distingue par son accession aux responsabilités ecclésiales après l'abolition de l'esclavage en 1848. Si l'héritage du temps de la plantation tend à cloisonner les groupes socioculturels, la gestion des relations avec l'au-delà maintient une transversalité entre eux. Car l'omniprésence des morts domine le monde créole réunionnais. La deuxième partie observe la sortie du système de la plantation après la dépatementalisation de 1946. Les décennies 1960-1980 voient diminuer l'influence sociale de l'eglise diocésaine au profit d'une religion de lutte contre le mal. Sans renier leur adhésion au catholicisme, beaucoup de réunionnais sont guidés par le sentiment de l'omniprésence du mal. La souffrance sociale les tourne vers une diversité de recours spirituels. La notion de force préside à ces négociations. Parcours individuels et réseaux spirituels manifestent ainsi l'existence d'un phénomène religieux propre à la créolité, et qualifié par l'expression créole: Nana un seul Bon-Dieu mais plusieurs adorations. (Résumé de l'auteur).

Hamon, Jean-François. Dir. Université de La Réunion. Université de soutenance

Résumé :

Cette thèse vise à saisir l'intrication des facteurs culturels dans les troubles psychopathologiques tels qu'ils se présentent dans une consultation d'ethnopsychologie à la Réunion. Replacées dans leur contexte culturel et psycho-historique, l'insistance des pathologies et des thérapeutiques réunionnaises s'articulent autour de la notion de secret et de l'importance des morts. La problématique des relations du sujet avec le sacré sert de fil conducteur à la thèse. Les notions d'identité, d'altérité, d'ordre et de désordre président à des troubles qui s'inscrivent dans des catégories universelles de causalité : mystique, animiste et magique. Beaucoup d'entre eux ressortent d'une étiologie de la frayeur, d'une logique traumatique. Des observations cliniques et l'analyse d'un dispositif de soin "traditionnel" montrent l'attache étroite des désordres psychologiques avec l'effraction et le soin. Ils participent d'une préoccupation universelle : renforcer les liens sociaux, les sentiments d'appartenance, d'identité, les enveloppes psychiques des plus fragiles dans un cadre de créolisation. Dans de nombreux cas, la prise en compte de la dimension ethnopsychologique est essentielle à la compréhension et à la pratique psychologique.